Sesajen atau pancenan adalah praktik yang telah lama melintasi garis waktu dalam kebudayaan Jawa dan masyarakat Indonesia pada umumnya. Praktik ini sering dianggap sebagai bagian dari tradisi nenek moyang yang harus dijaga keberlangsungannya. Namun, dalam sudut pandang agama Islam, pertanyaan muncul: apakah praktik ini sesuai dengan ajaran Islam yang lurus?
Sesajen sering kali menjadi bagian dari tradisi dan budaya yang kental di masyarakat kita. Namun, dalam pandangan agama Islam, hal ini bisa menjadi perdebatan karena hubungannya dengan nilai-nilai agama.
Dalam pandangan agama Islam, sesajen dapat menimbulkan perdebatan karena potensi melanggar prinsip tauhid, yaitu keyakinan akan keesaan Allah SWT. Islam menekankan bahwa ibadah hanya boleh ditujukan kepada Allah SWT semata, dan tidak boleh ada perantara atau objek penyembahan selain-Nya. Dalam konteks ini, sesajen, yang mungkin melibatkan aspek penyembahan atau persembahan kepada roh nenek moyang, bisa dianggap sebagai bentuk syirik, dosa besar dalam Islam.
Syirik adalah dosa besar yang mengarah pada kepercayaan atau pengakuan terhadap kekuatan selain Allah SWT. Praktik sesajen, yang mungkin mengandung unsur penyembahan atau penghormatan kepada roh nenek moyang, bisa dianggap sebagai bentuk syirik jika tidak dilakukan dengan hati-hati.
Sesajen adalah tradisi yang berasal dari kepercayaan animisme yang erat dengan kepercayaan Hindu-Buddha yang masuk ke Indonesia sejak era wali songo. Masyarakat muslim Jawa masih memakai sesajian, yang tidak terlepas pada era wali songo, era berakhirnya dominasi Hindu-Buddha dalam budaya Nusantara yang digantikan dengan kebudayaan Islam. Tradisi sesajen dalam masyarakat Islam tidak terlepas pada era wali songo, dan masih dilaksanakan hingga sekarang karena warisan budaya turun menurun.
Tradisi sesajen dalam masyarakat Islam tidak hanya berisi nilai-nilai budaya, tetapi juga berisi nilai-nilai keagamaan. Sesajen dalam masyarakat Islam digunakan sebagai alat untuk memperingati kepercayaan masyarakat terhadap Tuhannya. Sesajen dalam masyarakat Islam juga berisi nilai-nilai keagamaan, seperti tingkatan kepercayaan masyarakat terhadap Tuhannya.
Tradisi sesajen dalam masyarakat Islam juga memiliki peranan dalam mengatur hubungan sosial dan keagamaan. Sesajen dalam masyarakat Islam digunakan sebagai alat untuk memperingati hubungan sosial dan keagamaan. Sesajen dalam masyarakat Islam juga berisi nilai-nilai keagamaan, seperti tingkatan kepercayaan masyarakat terhadap Tuhannya.
Tradisi sesajen dalam masyarakat Islam juga memiliki hubungan dengan hukum Islam. Sesajen dalam masyarakat Islam harus sesuai dengan hukum Islam. Sesajen dalam masyarakat Islam yang tidak sesuai dengan hukum Islam tidak diperbolehkan.
Dalam Islam, ibadah adalah urusan serius yang hanya ditujukan kepada Allah SWT. Melibatkan praktik seperti sesajen, yang pada dasarnya adalah penghormatan kepada leluhur atau entitas lain, bisa dianggap bertentangan dengan ajaran tauhid, yaitu keyakinan akan keesaan Allah SWT.
Islam menegaskan keesaan Allah SWT dalam setiap aspek kehidupan. Penghormatan terhadap leluhur atau roh nenek moyang, jika melewati batas yang ditetapkan agama, dapat mengganggu prinsip tauhid yang mendasari keyakinan Islam.
Selain masalah tauhid, praktik sesajen juga melibatkan aspek lain seperti keuangan dan keselamatan. Banyak dari praktik ini melibatkan pengeluaran uang dan sumber daya lainnya untuk membeli barang-barang yang kemudian "dipersembahkan" kepada roh nenek moyang. Dalam Islam, pengeluaran harta haruslah dilakukan dengan penuh pertimbangan dan sebaiknya untuk kebaikan bersama, bukan untuk praktik yang tidak memiliki dasar agama yang jelas.
Meskipun demikian, penting untuk diingat bahwa Islam juga menghormati budaya dan tradisi setempat selama tidak bertentangan dengan ajaran agama. Sesajen juga bisa dipahami sebagai ekspresi rasa syukur dan penghargaan terhadap warisan budaya dan nilai-nilai kemanusiaan yang diajarkan oleh leluhur. Dalam konteks ini, praktik ini bisa dilihat sebagai bagian dari upaya untuk mempertahankan identitas dan kearifan lokal.
Oleh karena itu, ada baiknya bagi umat Islam untuk tetap menjaga tradisi dan budaya nenek moyang dengan cara yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Misalnya, dengan menggantikan sesajen dengan amalan-amalan yang lebih sesuai dengan ajaran Islam, seperti sedekah atau doa untuk keselamatan dan kesejahteraan nenek moyang.
Sebagai umat Islam, penting bagi kita untuk memahami nilai-nilai agama dan mengenali batasan antara tradisi budaya dengan ajaran agama. Kita dapat mempertimbangkan untuk menggantikan praktik sesajen dengan amalan-amalan yang lebih sesuai dengan ajaran Islam, seperti sedekah, doa, atau amalan kebaikan lainnya yang tidak melibatkan unsur penyembahan kepada selain Allah SWT
Dengan demikian, kita dapat mempertahankan tradisi dan budaya nenek moyang tanpa melanggar ajaran Islam yang lurus. Sebagai umat Islam, kita harus selalu mengutamakan kebenaran dan ketaatan kepada Allah SWT dalam setiap tindakan dan ibadah kita. Dengan kesadaran ini, kita dapat menjaga tradisi nenek moyang sambil tetap setia pada ajaran agama yang kita anut.
Biodata Penulis:
Dinda Annisa Nur Hidayati lahir pada tanggal 6 Agustus 2005 di Sragen.