Puisi: Bajang-Bajang (Karya Oka Rusmini)

Bajang-Bajang (1)
Kau bisa memandang dengan matamu yang hitam? Lalu kautelanjangi satu demi satu rangkaian yang bertengger di Kuri Gede Kau diam ketika semburat warna dan tangis memutarmu Kautuntun waktu atau waktu yang memaksamu masuk Bale Bandung Kau berubah menjelma jadi Dewi Ratih melantai dengan sedikit polesan Agung wajah, agung darah Parekan tua menyunggimu dengan batu darah perawan baru Kau gelisah Payas Agung begitu berat di kepala
Orang-orang bergumam Wajahmu kusut, tidak tahu harus bicara apa Hanya satu kalimat dari para pelingsir "Jegeg sudah Bajang."
Bajang-Bajang (2)
Kau tersenyum Ada yang berubah pada tubuh
dan bau perawan milikmu Sang Dewi mulai mengisi bilik hati Beratus petuah kautelan Kaubiarkan masuk tenggorokan dan mencoba merasa berarti
Canting, tipat dampul dan beratus juta banten menisik kamahiran milikmu dan kau harus mengingat ragam itu Metanding dengan bau aneh, wangi aneh Kau bicara dengan alat itu untuk mengintip diriNya Betara Sulya, Betara Bayu, Betara.... Kau hafal semua itu Khusyuk kauserahkan diri untuk bumi, untuk Griya, untuk Tuniang untuk Aji, Ibu, Biang... Semuanya

Bajang-Bajang (3)

Kau mulai mengernyitkan alis dan bertanya pada tembok pada dinding-dinding batu yang mengelilingi Ilmu yang diserap dan bertengger di kepala kaukuliti mencari arti pertanyaan yang kausimpan lalu tangkil pada kawitan yang selama ini ada dalam otak dan bersembunyi pada bunga-bunga canang, kwangen, asap dupa
dan banten-banten dalam tampah Semua diam Sang waktu, teknologi, mengajarimu teori mengajarimu hak Kau bingung: "Hak apa? Sepatu?" (tidak) Pelingsir datang dan selalu membuatmu takut Selintas bija yang ditempelkan Pedanda waktu kau turun dari Bale Bandung melintas dan berenang dalam otak Kau takut dengan perasaan yang ada di hati? Kotor, tidak pantas, terlalu berani Sesuatu mengikat kakimu Sang Kamajaya yang seharusnya merambah keperawananmu bebas lepas "Jegeg..." (kau diam)

Bajang-Bajang (4)

Ada luka yang lebar di mata menembus lubang roh-roh sementara sedikit birahi mulai menetes Ada Sang Kamajaya mengendon dalam bilik hati Luka pada bintik hitam mata mulai berdarah Mengering, berdarah dan bernanah Kau hanya berkata: "Tembok ini terlalu tinggi."
Griya tidak bisa menolongmu Kau bisa jadi pejabat, menjadi feminis yang ambisius/energik Kau menggeleng, menghamburkan nanah dari lubang mata lalu menggeliat di atas bale-bale Cecak dan cereret menguntit kediaman milikmu Jejahitan di tangan robek. Pelingsir marah Katanya: "Seorang bajang berwarna polesan harus teliti. Harus..." (satu malam kaudengar nasehat itu) Kau hanya mengangguk. Lain tidak Alam juga tidak beringsut mengajarimu jadi Srikandi yang berani memberontak, menuntut hak (lagi-lagi menggeleng tidak, mengangguk tidak) Katamu: "Titiang tidak berani menjawabnya."

Bajang-Bajang (5)

Matamu sekarang bernanah Bajang, apa yang terjadi? Tembok ini terlalu angkuh tidak berani berkata Sang Kamajaya bebas memilih tanpa melihat polesan dan jenis ukiran yang mengukir roh, tulang, darah, wajah dan usus yang membendung perut Kau bersimpuh dengan asap dupa di kamar, menunggu
tanpa pernah tahu siapa yang kautunggu Sang Kamajaya bebas melepas birahi pada setiap warna yang lain
Pada siapa bertanya? Kawitan? Pelingsir? Percuma Kau akan menelan nasehat berjuta-juta mil Nafas perempuan milikmu diam sekali pun lahar mulai sedikit meleleh merembes sampai pori-pori tulang
Angin dari jineng membuatmu bergeser Kau terpaku menatap bocah-bocah kecil bergulat dengan debu natah Griya Pikirmu: "Seperti apa perawan kecil ini nanti?"
Bajang-Bajang (6)
Sang Kamajaya sudah menentukan pilihan Kau merasa sebagai Sang Dewi Ratih Panah birahi milikmu tidak mengena Laki-laki lain dari luar tembok Griya merambah birahi keperawananmu Kau bergeming menahan birahi dalam-dalam
Takut dibuang seperti anjing buduk yang menjijikkan Sang Kamajaya, Sang Kamajaya makin banyak mengemis pada kelaki-lakian? Sementara: sebagai Dewi Ratih kau berdiri doyong mempertahankan derajat yang diukir dari hubungan dua manusia sehingga muncul bajang milikmu
Canang kauajak bicara dupa kaumintakan pertimbangan Merajan kautitipi rahasia dari segala rahasia milikmu Mereka tetap diam tidak mengelusmu dan tidak akan pernah menghukum Kamajaya yang makin liar menyambar merpati yang tidak diukir oleh tulang-tulang titisan Bale Bandung
Bajang-Bajang (7)
Bintik manik mata paling hitam milikmu menggugat telaga putih yang membasahinya Kaubiarkan satu-satu menetes Berapa dara jatuh dan berani pergi Apa yang sesungguhnya dicari? Kamajaya telah mencari mangsa
Nafas Bale Bandung yang pernah membentuk keperempuanan dan kelaki-lakian tidak bisa bicara lagi
Lalu kau bertanya: "Kamajaya boleh mencari Dewi Ratih tanpa polesan warna dan ukiran Kenapa Sang Dewi Ratih mesti menunggu Kamajaya yang sama?"
Kau hanya bicara pada angin pada keretakan libido dan birahi yang menyusut yang tidak pernah kaumengerti.
Bajang-Bajang (8)
Angin dan awan yang menyelimuti merajan kautengadahkan Kau bicara pada banten oton pada pelingsir yang kukuh sementara air liur dan bajang-bajang milikmu direnggut waktu yang merampas dengan kasar Kau masih menunggu Kamajaya akan datang dengan cinta dan keperawananmu siap menerima tetes kelaki-lakiannya
Tangis bayi akan membasuh keperempuananmu mengusik malam-malammu Darah pasti sama Kau akan jadi Ratu Ibu
Bajang: biar lamunan itu tinggi lewat kunyahan base dan mako Bajang: kau lupa waktu
Dan jendela bilik beberapa bajang produk Bale Bandung terbang memilih Sang Kamajaya baru Elang-elang berbagai versi mencium keperawananmu Sang Kamajaya tidak peduli banyak yang bisa dipilih
Bajang: kau merembeskan nanah paling busuk meneteskan lahar otak yang paling hitam dari kerentaan darah perawan yang mulai basi
Sementara spanduk-spanduk emansipasi seminar dan kertas kerja semakin menumpuk
hitam di atas putih, ramai seolah dunia bisa ditelanjangi Kertas seminar, kertas kerja semakin tinggi, terus tinggi dari Gunung Agung menembus surga melewati neraka
Waktu tak bisa dibohongi. Dan kau! Bajang-bajang takut melangkah Siapa yang akan menuntun kerentaan Emansipasi terus bergaung Bajang-bajang baru telah diukir lagi
Sekarang kau keluar dari tempat yang sama: Bale Bandung bukan sebagai bajang tapi sebagai datu yang mengisi waktu tua sendiri dengan cereret, kekawin celepuk, gonggongan anjing predikat hanya datu sementara emansipasi terus menggugat
Bajang-Bajang (9)
Bajang: mata milikmu berair Sang Kamajaya tidak peduli
Bajang? Kau bukan bajang lagi Datu-datu berserakan Masa tua yang sepi Masa tua yang menggigit Masa tua yang berpangkat
Alangkah mahalnya pengorbananmu, Dewi Ratih (bajang-bajang lari ke mana) Masih ingat parekan? Mesangih? Mesunggi di atas pundak? Coba pandang keluar Kertas kerja membungkus surga Jabatanmu hanya datu
1991
Catatan:

1. Kuri Gede: pintu masuk yang hanya dibuka bila ada upacara-upacara besar
2. Bale Bandung: sebuah bangunan khusus untuk upacara atau tempat tinggal bagi pendeta. Biasanya bangunan ini disucikan.
3. Parekan: abdi laki-laki
4. Payas Agung: perhiasan yang hanya bisa digunakan bila seorang gadis sudah memasuki usia akil balig 
5. Pelingsir: tetua adat atau orang yang dianggap mengetahui adat-istiadat Bali.
6. Jegeg: panggilan untuk anak perempuan kasta Brahmana, kasta tertingi dalam struktur masyarakat Bali. Di Bali dikenal 4 macam kasta: Brahmana, Ksatria, Weisya, dan Sudra.
7. Canang: perlengkapan upacara berbentuk segi empat atau lingkaran berisi rangkaian beragam bunga dan wewangian
8. Tipat Dampul: ketupat yang menyerupai burung-burungan, biasanya digunakan untuk upacara khusus
9. Metanding: mempersiapkan perlengkapan upacara
10. Griya: rumah tempat tinggal kasta Brahmana
11. Tuniang: nenek
12. Aji: ayah
13. Biang: panggilan untuk perempuan-perempuan Griya
14. Tangkil: bersujud
15. Kawitan: leluhur
16. Kwangen: alat upacara berbentuk kerucut dihiasi beragam bunga
17. Banten: sesaji
18. Bija: beras yang ditempelkan pada kening. Biasanya digunakan setelah bersembahyang untuk memberi keselamatan, kesejahteraan, dan ketenangan.
19. Pedanda: pendeta adat
20. Jegeg: panggilan untuk anak perempuan kasta Brahmana
21. Bale: balai-balai
22. Jejahitan: teknik membuat perlengkapan upacara Bari janur. Ada semacam aturan tak tertulis yang mewajibkan seorang gadis, terlebih gadis Griya, untuk mempelajari keterampilan ini.
23. Titiang: saya
24. Jineng: semacam lumbung yang sangat tinggi. Biasanya, bagian bawah jineng berbentuk balai-balai, dan bila ada upacara adat seringkali digunakan lelaki untuk membuat beragam masakan, baik untuk keperluan upacara maupun untuk hidangan para tamu.
25. Natah: pelataran
26. Merajan: tempat ibadah
27. Mesangih: upacara potong gigi
28. Mesunggi: acara menyunggi seorang gadis keliling Griya yang dilakukan para abdi untuk memulai upacara inisiasi. Ketika seorang perempuan mamasuki masa akil-balig, 
29. biasanya diadakan upacara khusus untuk memberi tahu seluruh keluarga atau masyarakat bahwa seorang anak perempuan telah menjadi gadis remaja. Upacara ini berlangsung tiga hari.
30. Oton: upacara untuk memperingati hari kelahiran
31. Base: sirih
32. Mako: tembakau
33. Celepuk: burung hantu
34. Datu: perawan tua. Dalam struktur masyarakat Bali sering seorang perempuan berkasta bangsawan, terlebih Brahmana, lebih memilih tetap mempertahankan keperawanannya demi darah bangsawan yang mengaliri tubuhnya dibanding menikah dengan kasta yang berbeda. Ada aturan bahwa seorang perempuan (untuk kasta Brahmana nama mereka Ida Ayu) hanya boleh menikah dengan laki-laki dari kasta yang sama. Sementara laki-laki (nama mereka Ida Bagus) boleh menikahi perempuan dari golongan apa saja tanpa ada penurunan derajat bagi keturunannya.

Sumber: Warna Kita (2007)

Analisis Puisi:

Puisi "Bajang-Bajang" karya Oka Rusmini adalah sebuah karya yang mendalam dan penuh dengan makna simbolis yang dalam konteks budaya Bali. Puisi ini mengangkat tema tentang perempuan Bali yang menghadapi ritual dan perubahan sosial dalam masyarakatnya.

Simbolisme dan Budaya Bali

Puisi ini kaya akan simbolisme dan referensi budaya Bali, yang menggambarkan perempuan sebagai subjek utamanya yang melalui berbagai ritual dan upacara adat. Misalnya, "Kuri Gede" yang merupakan pintu masuk untuk upacara besar dan "Bale Bandung" yang merupakan tempat tinggal atau upacara penting bagi pendeta, mengilustrasikan ruang ritual dan spiritual dalam kehidupan perempuan Bali.

Perubahan dan Identitas

Puisi ini menggambarkan perubahan yang dialami oleh seorang perempuan Bali dari masa remaja ke dewasa. Proses ini ditandai dengan istilah "Bajang-Bajang", yang mengacu pada proses inisiasi atau transformasi dari seorang gadis menjadi seorang dewasa yang siap menghadapi peran dan tanggung jawabnya dalam masyarakat. Perempuan dalam puisi ini berusaha memahami dan merespons perubahan ini, terlihat dari dialog internalnya dan interaksinya dengan lingkungan sekitar.

Konflik Internal dan Eksternal

Konflik dalam puisi ini tidak hanya terjadi secara internal, melainkan juga melibatkan interaksi perempuan dengan masyarakat dan norma-norma budaya Bali yang kental. Misalnya, ketegangan antara ekspektasi sosial terhadap perempuan (seperti penggunaan "Payas Agung" yang berat di kepala) dengan keinginan untuk memahami dan mengeksplorasi identitas dan hak pribadinya.

Emansipasi dan Tradisi

Puisi ini juga menyentuh tema emansipasi perempuan dalam konteks tradisi Bali yang kuat. Meskipun terikat oleh adat dan ritual, perempuan dalam puisi ini mencoba untuk menemukan ruangnya sendiri dalam mengartikan dan mengekspresikan diri, meskipun hal ini tidak selalu bebas dari konflik dan pertentangan.

Kehidupan dan Penutup

Puisi ini ditutup dengan refleksi tentang kehidupan dan masa tua, di mana perempuan yang telah mengalami berbagai pengalaman dan ritual, kini menghadapi masa tua dengan segala hikmah dan kebijaksanaan yang diperolehnya. Hal ini menunjukkan perjalanan yang penuh dengan pengorbanan, refleksi, dan penerimaan atas perubahan yang dialaminya.

Puisi "Bajang-Bajang" karya Oka Rusmini menggambarkan perempuan Bali sebagai subjek yang menghadapi transformasi budaya dan sosial dalam konteks yang kaya akan tradisi. Melalui simbolisme dan narasi yang dalam, puisi ini tidak hanya menceritakan sebuah perjalanan individu, tetapi juga mengajak pembaca untuk merenungkan tentang nilai-nilai budaya dan dinamika perubahan dalam masyarakat Bali.

Puisi: Bajang-Bajang

Karya: Oka Rusmini

Biodata Oka Rusmini:

• Oka Rusmini lahir di Jakarta pada tanggal 11 Juli 1967.