Puisi: Percakapan di Gunung Rajabasa (Karya F. Rahardi)

Percakapan di Gunung Rajabasa (1)
Gunung Rajabasa Anggun tapi angker para kampret itu loyo capek gemetaran dengan perut yang sangat lapar tubuh yang kedinginan dan semangat yang hancur kepak sayap mereka berat lantaran bulu-bulu mereka basah
kecepatan terbang mereka paling banter cuma 40 km per jam kadang-kadang mereka oleng ingin sekali makan ingin sekali mencaplok apa saja tapi kerena hari sudah keburu siang mereka pun bergelayutan di gerumbulan semak-semak di dahan-dahan kopi di ranting-ranting cengkeh banyak pula yang terpaksa bergeletakan di tanah seharian mereka keleleran dipanggang matahari banyak yang tidak tahan lalu langsung megap-megap dan mati
Menghadapi kenyataan yang mengenaskan ini beberapa kampret yang IQ nya di atas 100 langsung protes
“Bagaimana ini nasib kami Kok sembarangan saja sih yang ngarang buku ini.” “Enak saja kami dibikin susah terus.” “Mestinya kan sewaktu kami nyebrang selat Sunda dibikin bagus Tenang, langit cerah, ada bulan.” “E, badai disuruh datang pakai ngasih tahu Nyai Roro Kidul segala.” “Bagaimana ini Oom?” “Apa? Ada masalah apa?” Kan Oom yang ngarang buku ini kan?” “Ya, betul.” “Kami para kampret jadi tokoh utamanya kan?” “Iya.” “Kok kami dibikin susah terus, sengsara terus.” “Itu namanya tidak bertanggungjawab dong.” “Masa kami dibiarkan keleleran di Gunung Rajabasa begini.” “Kami protes keras.” “Kami mau batalkan kontrak.” “Sudahlah cari tokoh lain saja sana.” “Iya, kambing kek atau tokek atau macan kan masih banyak bintang lain manusia juga banyak yang mau jadi tokoh.” “Ayo teman-teman kita pulang saja.” “Kita berhenti jadi tokoh.” “Hore!” “Kita bebas!” “Merdeka.” “Kita kembali merdeka.” “Penyair brengsek.” “Otoriter.” “Sok mengatur.” “Penyair memang manusia yang paling gombal di Republik Indonesia Lain lo dengan Menteri Lingkungan.” “Ya, beda sekali dengan bintang film.” “Sudah situ Oom tinggal saja sendirian di Gunung Rajabasa.” “Rasain lu, kelaparan, haus capek mamphus.” “Ayo semua pergi biar si Oom itu ngarang tentang Gunung Rajabasa atau batu.”
Gunung Rajabasa siang itu sepi sebagai penyair aku sangat masygul para kampret itu menghilang meninggalkan diriku sendirian memang ada pohon cengkeh ada pohon kopi ada belalang dan batu-batu ada angin langit dan matahari juga tampak bagus tapi apa mereka bisa begitu saja mengambil oper peran para kampret tidak mungkin
aku lalu kencing dan berjalan mendaki menyusuri jalan setapak napas saya tersengal-sengal Inilah kalau orang kota yang umurnya sudah 43 naik Gunung Rajabasa Ya repot tanpa bekal apa-apa lagi sudah lapar, capek juga ngantuk
di sebuah tempat yang agak datar aku lalu beristirahat dan ambil napas namun baru saja aku santai sejenak ada dua orang petani suami istri yang berlarian dari atas sambil menenteng golok aku kaget “Awas lo Oom Jangan naik Di atas sana banyak sekali kelelawar.” “Iya Oom ayo turun saja Sepertinya itu tadi hantu kelelawar tampaknya.”
Belum sempat aku bertanya lebih lanjut dua petani tadi sudah keburu ngabur ke bawah dan tiba-tiba semangatku kembali pulih kekuatanku datang lagi tak ada lagi lapar capek, ngantuk dengan semangat tinggi aku melompat lalu berlarian mendaki kadang-kadang harus berpegangan pokok-pokok kopi aku terus berlari dan di sebuah dataran yang agak rata tampak banyak sekali kampret yang bergelayutan di gerumbulan dan dahan-dahan kopi napasku tersengal seperti mau putus
“Ngapain Oom lari-lari begitu? Olahraga ni ye?”
Setelah ambil napas dan berpegangan rumput-rumput baru aku bisa ngomong
“Lo kalian masih di sini? Tidak ikut yang lain-lain itu?” “Tidak Oom Kan kami tokoh buku ini Apapun yang terjadi Kami harus tetap di buku ini.”
Aku terharu para kampret itu kusalami satu-satu sampai aku benar-benar loyo ternyata masih ada kampret yang mau jadi tokohku meskipun jumlahnya tidak banyak paling tinggal ratusan.
“Ada berapa banyak sih pret?” “Dua ratus Oom.” “Yah, lumayan lebih baik sedikit tapi bermutu daripada banyak tapi gombal masak pengarangnya dimaki-maki. Sudahlah prêt. Hari ini kita istirahat total nanti malam kita jalan lagi Okey?” “Okey Oom!”
Percakapan di Gunung Rajabasa (2)
“Kamprettahun 1989 atau 1990 agak lupasaya pernah nulis sajaktentang Lampungsajak itu ikut termuat dalamsebuah buku kumpulan sajakberjudul Tuyuldan diterbitkan oleh Pustaka Sastratahun 1990
Kayaknya pretsuasana sajak itu kok masih cocoksama suasana Lampung saat inijadi selama kalian melintasipropinsi Lampungsajak itu kembali dimuat lengkap saja yasetuju pret?”
“Setuju Oom”.
“Lho, jangan main setuju-setuju begitu sajatidak usah takutkalau kalian punya pendapat lainsilakanberbeda pendapat itu sehatbagaimana?”
“Kami memang setuju kok oomkami percaya sama Oom”.
“Itu yang saya tidak mausaya senang sama kampretkarena sikapnya yang tak penurutjadi jangan asal bilang setujulalu tinggal ketok palukalau maunya begitusaya ambil saja burung perkututyang jinakatau beo atau bebekmereka pasti nurut-nurut terusjadi bagaimana pendapat kaliankalau sajak itu dimuat lagi?”
“Baiklah Oomlantaran situ yang maksaterpaksalah kami berpendapattapi maaf ya Oomkalau pendapat kami-kamiini tidak berkenan di hati Oomkan Oom yang paling berkuasadalam buku ini”.
“Itu gombal pretbasa-basi macam ituadalah adat Jawa yang sayajustru tidak sukalangsung saja pendapat kamubagaimana”.
“Ginipertama, pemuatan sajak ituakan menunjukkan bahwaOom malas”.
“Kok bisa begitu pret?”“JelasLampung 1990 apalagi 1989pasti beda dengan Lampung 1993jadi mestinya Anda nulis lagiyang lebih bagus”.
“Mestinya memang begitu prettapi ini bukan soal malas atau rajinterus terang, saat iniLampung tidak begitu menggairahkanbagi sayaapa saya mesti mengulangnulis soal transmigransingkongkebun kelapa sawitkaretatau apa lagi itu?bosen dong”.
“Itu tadi yang pertama lo Oomyang keduakalau sajak itu tampil lagi di buku iniOom sudah sama denganpedagang kaset”.
“Pedagang kaset pret?”“Yabegitu lagu Hati Yang Luka disukailalu direkam di mana-manadidangdutkan, dibatakkandijawakandi kaset seleksi pop masukdi kaset pop pilihan adadi kaset top pop ada jugayang rugi pembeli”.
“Masih ada lagi pret?”“Yang ketigasajak itu tidak begitu bagus”.
“Yang bener pret?”“Betuljelek memang juga tidaktapi bagus juga belumjadi ya biasa-biasa sajamasak sajak yang hanya biasa-biasa sajamau dimuat di dua buku?”
“Jadi tegasnya kalian tidak stuju?”“Tidak!”“Gombal!”“Tu, Oom marah kan?”
“Saya marah bukan lantarankalian punya pendapat bedatapi lantaran lu plin planatau munafiktadi pertama-tama bilangsetujubagussekarang ngehekitu namanya gombal'”
“Lo, Oomkalau Oom memang maunya dimuatya silakansiapa yang mau melarang sih?”
“Itu lebih gombal lagi pretsekarang kalian harus tegassetuju atau tidak?”
“Tidak,Tapi ………………….”
“Stop, tidak usah pakai tapisegala macam tai kucingsaya sebenarnya inginitu sajak dimuattapi saya menghormatipendapat para tokohkalian itu tokoh lo pretjadi jangan peyat-peyot gitutidak setuju kan?”
“Tidak”.“Bagussaya putuskan untuk tidak dimuatjadi kalau ada pembaca yang penasaraningin tahu sajak “Lampung”silakan membacanya di buku Tuyulharganya Rp 2.500,00dapat dibeli di toko-toko bukuyang bekensekarang bagaimana pretngapain kitaatau lu yang gantian ceritadongsalah satu dari kalian gituatau dibentuk timatau pokjacapek sayasetuju kan kalian?bagaimana?jangan pada bengong gitusudahlahpokoknya saya mau cari hoteldi Bandar Lampungmandi, ganti baju, makanlalu tidur,saya tunggu di Palembangdan kalian harus bikinlaporan perjalanan lengkapminimal 5 halamansudahlahjangan protesjangan tanya-tanyasana terbang semuahari sudah sore.

Sumber: Migrasi Para Kampret (1993)

Analisis Puisi:

Puisi "Percakapan di Gunung Rajabasa" karya F. Rahardi menawarkan suatu perbincangan satir yang menggambarkan interaksi antara seorang penyair dengan karakter-karakter fiksi, dalam hal ini, para kampret.

Satir terhadap Proses Kreatif: Puisi ini memasukkan unsur satir terhadap proses kreatif seorang penyair. Penggambaran para kampret yang protes terhadap peran mereka dalam buku menciptakan gambaran bahwa proses kreatif tidak selalu harmonis dan dapat melibatkan konflik antara penulis dan karakternya.

Kritik terhadap Kekuasaan Sastrawan: Dalam dialog antara penyair (Oom) dan para kampret, puisi ini menyampaikan kritik terhadap kekuasaan seorang sastrawan terhadap karakter dan cerita dalam karyanya. Para kampret menyuarakan ketidaksetujuan mereka terhadap nasib yang ditentukan oleh penyair.

Pertentangan Antara Ekspektasi dan Kenyataan: Penggambaran para kampret yang merasa tertindas karena nasib buruk mereka di dalam cerita menciptakan pertentangan antara harapan atau ekspektasi karakter dan kenyataan yang mereka alami. Hal ini mencerminkan konflik yang mungkin terjadi antara pencipta dan karakternya.

Refleksi tentang Kreativitas dan Penolakan: Puisi ini juga dapat dianggap sebagai refleksi tentang kreativitas dan penolakan. Ketidaksetujuan para kampret dapat diartikan sebagai suatu bentuk penolakan terhadap representasi diri mereka yang dibentuk oleh penyair. Ini menunjukkan bahwa karakter-karakter fiksi memiliki "kehidupan" mereka sendiri dan tidak selalu tunduk pada keinginan sang pencipta.

Gaya Bahasa dan Dialog Lucu: Gaya bahasa yang digunakan dalam puisi ini, seperti istilah "pret" dan "Oom," memberikan sentuhan humor dan keceriaan dalam pembicaraan antara penyair dan para kampret. Dialog yang cenderung humoris ini mungkin dimaksudkan untuk menghibur pembaca sambil menyampaikan pesan kritis.

Penolakan terhadap Klise dan Keterbatasan Kreativitas: Penolakan para kampret untuk menjadi tokoh utama karena merasa dihadapkan pada klise dan penderitaan yang berulang, mengindikasikan penolakan terhadap keterbatasan kreativitas dan stereotipe dalam dunia sastra.

Pertimbangan dan Kesimpulan: Puisi ini memberikan gambaran unik tentang hubungan antara pencipta dan karakternya, sambil memberikan sudut pandang kritis terhadap otoritas sastrawan. Dialog yang dilibatkan menciptakan narasi yang menyenangkan untuk diikuti dan meninggalkan kesan tentang dinamika kompleks antara penulis dan karyanya.

Puisi "Percakapan di Gunung Rajabasa" membuka ruang untuk refleksi tentang kreativitas, kekuasaan dalam sastra, dan bagaimana karakter dalam sebuah karya memiliki eksistensi mereka sendiri.

Puisi: Percakapan di Gunung Rajabasa

Karya: F. Rahardi

Biodata F. Rahardi:

• F. Rahardi (Floribertus Rahardi) lahir pada tanggal 10 Juni 1950 di Ambarawa, Jawa Tengah.