Puisi: Kepada Yehuda Amichai (Karya Ahmad Faisal Imron)

Kepada Yehuda Amichai
Di hari penebusan, 1967 itu kau menyesali semua yang tinggal debu di kota tua Yerusalem
di negeri mesiu
pagi: yang tinggal gema, sisa tangis di udara secangkir kopi dan setelah itu pun terbaca merah pelangi Laut Jawa melintas di mataku
malam: mimpi hitam, runcing tubuh bunyi gemetar lutut di sepanjang subuh sepanjang mata dan bibir terkesan rapuh
sepanjang tak ada akhir, dan nyatanya…
tak ada rabi, tak ada jiwa yang mengabarkan nyeri bahwa hitam, hitam hanyalah sebuah penyamaran kota menjadi dingin batu, di pinggir rumah-rumah debu bergulung merah, sengat amis darah itu jamuan bagi burung-burung yang lepas amarah
dan seakan tak ada akhir
dan seakan-akan inilah hari pertama:
12.00 di siang muram…
apakah ada restu di jejak sepatu tas yang tak menyimpan mesiu bumi di hari ini, yang mulai anyir doa di saat laju kereta, di formulir dan sisa tinta di jari yang ungu di selatan, semoga Yahweh tersipu
empat belas gerbong dipaksa melaju dalam hujan menguap di atas rel-rel yang berkeringat hingga di stasiun yang sebenarnya, hanya geming dan sesekali mereka menyadari bahwa firman tuhan hanya bergema di gereja-gereja dan sinagog tua
di langit petang para lelaki dan perempuan itu dipaksa lari telanjang
di bawah senapan, sepertinya tak mungkin ada yang bisa mengais igau, meraih mimpi
pada aklamasi Mei yang ke-33
lalu anak-anak dengan wajah manis mereka langit seakan bercahaya dan memberi sedikit arti para petinggi tentara dengan culim dan kumis lentik geliat bayonet, dayang-dayang atau segala macam daulat itu memaksa mereka bahwa di sini dan sejak saat ini tak ada agresi ataupun rasa harus memiliki
langit kembali dihinggapi sunyi
kereta berlumur dingin
07.30 setelah hari itu…
matahari menjajaki semesta bulan terpisah dari embun tuhan di sinagog yang sepi langit yang sepi, dan jejaknya doa yang tak sampai di hari ini tinggal renung di pipi lesung di dada-dada yang murung tapi masih bergelas-gelas susu buat anak-anak kami  yang menunggu giliran mati
sebuah kamp, sebuah lapangan cokelat, di situ cahaya terpantul dari 1000 ujung senapan dalam cekang dan penuh disentri, mereka taat berjalan
di basah lumpur dan bilur dan esok yang tak mungkin elok
pada mulanya ajal hanya mengintip dari balik balkon pada mulanya hanya fiscal atau selembar tikar demi tubuh di sisa lelah siang yang tak terbelah
yahweh, dan yahweh tak kunjung tiba!
beribu-ribu ambulan hanya menjerit dalam ilusi jarum jam selalu terlambat dan hari-hari begitu berat entah sampai kapan jejak bilur ini mereda
ada sepasang kekasih yang direstui dalam pernikahan gawat selalu berangan bunga-bunga menyirami hatinya di pagi hari di atas kolam yang putih bersih, anak-anak kemudian bermain air, bermain bola-bola kecil dan seakan hari tua bagai membayang di bening marmer di sebuah rumah yang bertabur cinta dan hangat mentari
yahweh, engkau seakan membujuk kami, agar selalu berdoa
bebaskan kami dari gembok yang semakin hari semakin berkarat
bebaskan kami dari darah di hati yang tak musnah
dan hari meninggalkan hari berganti menjadi kekosongan yang abadi, di kota api
di Pakta Munich, di mimpi-mimpi yahudi setiap malam tinggal maut dan nyeri merenggut pada matanya tertampung gelap kabut dan amuk badai di tubuh-tubuh kuning janur itu, anak-anak dan sisa perawan pada hasrat exodus yang tak letus
gelap kabut dan amuk badai bersambung menjadi jutaan peluru
hymne para ibrani itu pun  bergulung di lubang-lubang maut
dan di enam puluh tiga kota, hari-hari tak menyisakan desir angin bahkan kicau burung daun-daun bagai silalatu beranjak ke dalam fana gemuruh serdadu dan air ludah yang menyembur seakan di sinilah seluruh bilur
yang tak juga ansur
mata manusia, di kamar-kamar gas di bumi tanpa cahaya, di pengasingan yang luas
mata tuhan, yang tak mengirim ibu dengan tangis di matanya yang sayu
dan mungkin menyesali, di isi bumi kenapa tak tak seluruhnya bunga atau merpati
16.00 waktu, teramat tabu…
langit hitam, brigade kelam seorang jiran di luka penghabisan semangat yang beringsut di senapan dan tuan-tuan di fosil dan remang kabut semoga saja ia menyimpan kasih abolisi yang mungkin beralih
dan hanya satu-satunya seorang saudagar yang dapat mengobati kepedihan mereka dengan jas hitam dan meski langkah terpatah langit dan detak jantung seakan kembali merekah sebuah nyanyian kebesaran mereka kembali terdengar di langit malam dan aula mengeringkan darah dan roh yang tersisa
mereka terbangun-tersipu salju berkunjung dalam mimpinya tuhan Abraham, tuhan Moses tuhan Jesus yang di bukit tabor
o, tuhan yang terlupakan!
kenapa engkau selalu tak mendengar tangan dan tubuh busung kami memang masih berdarah rasanya telah bosan menghirup aroma bangkai saudara kami yang terpanggang atau terhimpit dalam lumpur rasanya hitam tak lagi sebuah penyamaran rasanya rabi, pastor dan seluruh utusan tuhan  dingin kota, fosil-fosil, mimpi anak-anak lumpur semerah delima, kilau ujung senapan sisa abolisi juga langit di hari-hari yang pahit
selalu, bulan memerah tangis yang merah
dan empat belas gerbong itu kembali menunggu untuk diberangkatkan semoga dalam hujan
ada salju di utara yang mungkin dapat menjadi sedikit penawar luka seribu batalion yang selalu terpatung di mata mereka dimaknai sebagai penebus dosa, gelisah yang beslah
10.00 empat hari sebelum pembebasan…
sisa harap di tungku yang gelap semisal asap di kuning langit di lembab kereta yang mulai berasap bahkan ada yang mungkin terlupa sebenarnya, luka hanyalah alasan lain di saat tak ada lagi hamparan bumi yang menyerap cahaya mentari
benarkah ini hari-hari sebelum pembebasan?
cahaya pagi membayang tersalib dari sebuah jendela seorang instansi dengan sebuah mesin tik yang lapuk menulis nama-nama yang tersisa, yang mungkin saja akan ada semacam harapan lain bagi anak-anak bagi sebuah negeri yang telah mati
para leluhur kami, anak cucu kami dan hanya mimpi yang menorehkan luka mungkin juga mereka menyesali kenapa di bumi yang sehijau ini tak ada seorang utusan dan kenapa tuhan tak berseru hutan dan perbukitan akan kembali dicintai burung-burung seribu sungai berkelok putih dalam mimpi anak-anak
tapi di kota tua kenanganmu, 1967 itu, Yehuda! orang-orang masih berjalan di pinggir toko dan berbaju gelap sambil menghindari perang yang semakin hari semakin silap
nampak orang-orang berjejer kaku dan tak bicara di sebuah makam, menyusun doa, menyusun batu  setangkai mawar, cahaya mentari, dan hidup dan bunyi lonceng di sinagog itu, semoga tidak sendiri
semoga kereta itu tak menjadi rumah abadi.
2007

Analisis Puisi:

Puisi "Kepada Yehuda Amichai" adalah sebuah karya yang menciptakan sebuah penghormatan dan kritik terhadap sejarah dan perjuangan bangsa Yahudi, khususnya dalam konteks perang, penebusan, dan harapan.

Latar Belakang Historis: Puisi ini merujuk pada peristiwa-peristiwa sejarah, terutama Perang Enam Hari pada tahun 1967 yang menjadi latar belakang puisi. Perang tersebut menyebabkan perubahan dramatis dalam sejarah dan geo-politik wilayah tersebut.

Perasaan Menyentuh: Puisi ini mengekspresikan perasaan penyesalan dan luka yang dalam, terutama dalam konteks orang-orang Yahudi. Penyair menyampaikan rasa sesal terhadap peristiwa-peristiwa tragis di masa lalu dan perasaan ketidakadilan serta penyakit sosial yang masih berlanjut.

Simbolisme: Puisi ini menggunakan simbolisme yang kuat untuk menggambarkan kehancuran, harapan, dan perubahan sejarah. Simbol seperti "langit hitam," "bilur," dan "cahaya" menggambarkan perasaan kegelapan, luka, dan harapan. "Langit hitam" mencerminkan suasana hati yang suram, sementara "bilur" mewakili bekas-bekas luka. "Cahaya" mewakili harapan dan pemulihan.

Kritik dan Harapan: Penyair mengkritik peristiwa-peristiwa yang telah terjadi, khususnya perang, pengasingan, dan kepedihan yang telah dialami oleh bangsa Yahudi. Namun, ada juga elemen harapan yang terasa, terutama dalam merujuk pada simbolisme salju di utara yang mungkin membawa penyembuhan dan pemulihan.

Religiusitas dan Kebangsaan: Puisi ini mencerminkan hubungan antara elemen religius dan kebangsaan dalam sejarah Yahudi. Merujuk pada tokoh-tokoh seperti Abraham, Moses, dan Yesus, puisi ini menghadirkan dimensi religius yang dalam. Keberadaan Yahweh dan doa menjadi elemen penting dalam puisi ini.

Perasaan Bersalah dan Penyesalan: Puisi ini mengekspresikan perasaan bersalah atas peristiwa-peristiwa yang telah terjadi, termasuk perang dan kepedihan yang dialami oleh orang-orang Yahudi. Penyair merasa bersalah atas ketidakmampuan untuk mencegah peristiwa-peristiwa ini dan juga merasa penyesalan atas kebijakan-kebijakan yang mungkin telah ditempuh.

Keabadian: Puisi ini menciptakan gambaran keabadian yang kuat. Keabadian ada dalam kenangan, dalam perasaan yang tak pernah padam, dan dalam perasaan harapan yang terus hidup meskipun melalui berbagai tragedi.

Puisi "Kepada Yehuda Amichai" adalah sebuah penghormatan terhadap sejarah dan perjuangan bangsa Yahudi. Puisi ini menciptakan perasaan luka, penyesalan, dan harapan, dan menggambarkan perasaan yang mendalam terhadap peristiwa-peristiwa tragis dan masa lalu yang tak terlupakan.

Puisi: Kepada Yehuda Amichai

Karya: Ahmad Faisal Imron

Biodata Ahmad Faisal Imron:

• Ahmad Faisal Imron lahir pada tanggal 25 Desember 1973 di Bandung.